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对善法的正念，即便是乌鸦一般的微小烦恼也会有机可乘，一直对你加害。有些软弱无力的修行人，在感情上、生活上、工作上，处处都是遇到违缘，关键是他内在的控制力、修行力极为薄弱，遇到一些外境时，心没办法转为道用，一直随着外境而转，这样，修行肯定会遇到挫折，不可能非常顺畅。
我们平时遇到烦恼时，理当像司机踩刹车一样，有一种控制能力。毕竟路不可能都是直线，如果刹车不灵，转弯的时候就滑下去了。有些司机的...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07403714099.html
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第一百一十二节课此课音频下载地址：http://www.zhibeifw.com/audio0/rpsxl112.mp3
思考题
641、为什么说贪执无常的亲友，是非常愚痴的行为？我们应怎样将此转为道用？
642、假如自己如愿以偿，得到了所喜爱的人，是否就会从此满足？为什么？对此你有哪些感受？
643、为什么说“若贪诸有情，则障实性慧”？请分析其中的逻辑关系。
644、...
索达吉堪布 宣讲
|入菩萨行论|善说海|
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是精神病也没有什么。那天有个精神病骂我：“你是精神病！”我说：“是是是，我是被无明烦恼缠缚的精神病。我不但是精神病，还是被欲妙美酒所陶醉的疯狂者。”当自己心态摆正时，别人说什么都能转为道用，但如果心态...
索达吉堪布宣讲
|入菩萨行论|善说海|
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呢？因此，“我”是一种不合理的执著，若要转为道用的话，本来你执著五蕴为我，现在就应执著一切众生为我。如果懂得了这种假合，证悟空性也并非难事。
以前有一个离婆多尊者，他的公案在佛教中非常出名。...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
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治法更有效。就像现在的有些医生，毒药用成良药，能攻克许多疑难杂症，所以只要运用恰当，一切都可以转为道用。
但是这三种烦恼——傲慢心、嫉妒心、竞争心，不能在同一个时间修，因为它们不可能在同一个时间...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
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，没有观察过的人，外境不会转为道用，所以一定要按照中观的空性道理来观察。
证悟空性有两个结果，一是平息世间八法，一是对众生心生悲愍。首先讲第一个：
己一、平息世间八法：
故于诸...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
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是光明的”，通过类似如此地开示无谬的了义教导，从而使我们对此心性的俱生性产生定解，并要在对此“心性的俱生性”所生出的定解的基础之上，而以“见”、“修”、“行”三方面不相分离的方式，来将“本元心”转为道用。类似这种实修亲证的方法，就叫做“以现量为道”啊1
趋入以上三种道的修行人。他们可分为两种类型：即渐修者和顿悟者。
所谓的“顿悟者”，就是指那些烦恼等不顺正法的不良来习薄弱，而往昔已曾所...
冈波巴大师
|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11080534544.html
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传统和修行[2]。本来按《俱舍论》观点，吃饭、走路、睡觉都是无记法，没有什么功德，然而有些修行人却可转为道用，吃一顿饭也能增长善根。比如刚开始吃饭时，按密宗的做法，将身体观为会供坛城进行供养；或者上师...记法，没有什么善根功德，但若在临睡时这样行持，观想要做善梦、明早很早起来，并在睡前念诵一些咒语和祈祷文，便能将无记的睡眠转为善法。
很多人造恶业时随心所欲，吃肉喝酒肆无忌惮，行持善法时却很害怕...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
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切分位所起迷相转为道用。 光明是万有之本源，故修光明易人歧途，因不明光明之本为自心本性，则偏面耽着于光明境界。正如米拉日巴道歌所说：不证万法本一味，修观光明成常见；不证大乐双运理，修观空性成断见。 ...化佛之因，也是把蕴、界、处和合的粗身逐渐转为细身的一种方便。圆满次第，则进而修细身的风、脉、明点成为精微，转为俱生光明和佛智身，证成报化二种色身之果。但圆满次第中的收摄次第⒆又是从有相到无相，逐渐融入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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认为烦恼、杂念是必须要断除的东西。初时由于没有足够的智慧，这样做是没错。等有了智慧即可将烦恼转为道用，不再需要断除。这是密宗的特点。
显宗的修法则是在初步证悟前，必须先经过无数大劫那样漫长的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361644866.html